正版屈原与江夏龙舟

　　大纲：

　　缘起

　　一、屈原爱美的天性与江夏靓丽环境的一致性。

　　二、屈原流连于今江夏的内在逻辑。 屈原希望楚国复兴强大，江夏地处大冶铜矿外运咽喉，屈原流放期间登鄂渚来江夏情有可原。

　　三、屈原登鄂渚的胸怀， 给江夏文化涂上爱国主义的底色

　　四、屈原精神与江夏文化的相溶与发展脉络。 鄂渚曾经是江夏的代名词，强化了江夏文化基因，新时代江夏秉承“两个结合”路径，让江夏文化基因焕发新的光辉。

　　五、屈原与江夏龙舟展望。 江夏龙舟展示出屈原精神的时代光芒。

缘起

　　屈原与江夏龙舟的联想，缘于丙午年端午，将要举办隆重的龙舟赛事活动。

　　我知道屈原属于华夏，他也是星辰大海上的一颗闪耀的星星辉耀世界。文献记载，屈原曾经在江夏趑趄徘徊，我仿佛看到屈原在这里触景生情，留下了令人仰望的自画像，播下了文化基因，在新时代的江夏奋发有为，要成为武汉桂冠上的闪耀明星的历程中，依然能够给予精神动力。

　　武汉市以大江大湖著称，江夏区一直以襟抚长江，坐拥百湖而骄傲。人们看到比赛场地也许会问，有现成的大江大湖，为什么非要在纸坊新城中央大公园水域举办。站在为比赛而整修一新的观众席，我不禁心骛八极，从历史深处进入。

　　我看到了——江夏龙舟赛事，寓涵一个道理，试图从一个点上来鼓舞人类为幸福美好而拼搏的信念。

屈原与江夏，是爱美天性与美丽环境的完美契合

　　屈原在《离骚》中写道："扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。"他以香草为饰，以美人为喻，将"美"刻入了生命的基因。他爱美终生不渝，在《九章涉江》中，他开宗明义地写下了这样诗句“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”是一个什么样子呢!他炫耀着：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，披明月兮佩宝璐。”这样一颗爱美的心灵，遇见江夏这片土地，便不可抑制的发生了美学共振。

　　江夏之美，自古就是文人雅士的咏唱之地，像唐代诗人宋之问的诗句：“水广不分天，舟移杳若仙”就是他当年在江夏的切身体验。古江夏，是“气蒸云梦泽”的一角，云梦泽正是“龟蛇锁大江”的锁，它锁住了长江和汉江滔滔不绝的来水，才有了“波撼岳阳楼”的气势。而幕阜山的余脉，将点点丘陵浮在汪洋之中，形成了“蓝天白云下，碧波万顷中，瀛洲走错路，仙气满目浓”的江夏美景。

　　来到这里，屈原的疲惫心灵得到极大的慰藉，审美情趣得到空前的提升，他禁得住脚步豋鄂渚吗!

屈原豋鄂渚是其内在逻辑使然

　　流放中，屈原爱民生息幸福的初心不改，希望楚国复兴的矢志不移。这才是屈原“豋鄂渚”的缘故，他的愁绪绵绵不绝!

　　楚国来到荆州，只是一个“子爵”等级的蕞尔小国，为了彰显雄图大志，在邻国偷来一头小牛，让祖先也享受少宰的祭祀待遇。在借助周王朝的力量，战胜了鄂国，夺取了周王朝的重要战略资源——大冶铜绿山，国力大增，成就了问鼎中原的霸业。当屈原来到了铜铁战略资源的通道——鄂渚，他的心潮翻滚，秋风飒飒，他为楚国的前途担忧。铜铁资源从这个云梦泽的一角源源不断地运出，支撑着楚国雄霸南国的国力，借以抗衡秦国的势力，是期望以图东山再起的底气。屈原在这里“步余马兮山皋，邸余车兮方林”，他让马徐徐慢行在“鄂渚”的山边，他似乎在寻找，当年大冶铜绿山同铁矿向楚城运输途中，船夫们在此歇脚的印迹，他又在“人方”的围林边停住车子，这是熟悉“桴”运的船夫们居住的村庄，他似乎听到他们在睡梦中也会发出划桨时整齐划一的号子声。

鄂渚江夏相互辉映奏华章

　　屈原登鄂渚，将一个历史地理的存在，赋予了一种政治理想，“黄天之不纯命兮，何百姓之震愆，”表达了一种对人民安定、楚国富强的期望。东汉学者应邵说，屈原的江夏，是因为夏水入长江口处叫夏口而江夏。我们剥去历史的尘埃，我们走近屈原，就会听到屈原的呼喊，他在说，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。”屈原再次遵江夏以流亡，这一次他来到了南方，他站在鄂渚之上回顾，当年的楚国，踏上曾国的跳板，进入中原霸气的询问九鼎的重量，高昂的头颅诵唱着大禹以德治国的华章，如今脚下是“临有江夏”的旧梦，“禹绪”鼎耳尚温，而楚国的车轮却开始滑下山岗。

江夏龙舟源远流长

　　江夏龙舟，早于屈原而存在;江夏龙舟，因为屈原而辉煌。

　　“登鄂渚而回顾兮”，屈原在这里登高望远，他“处江湖之远而思庙堂”;屈原“步余马兮山皋，邸余车兮方林”，他趑趄不前，流连慨叹。屈原是否看到：

　　在鄂渚，运输铜铁的船夫，来自四面八方，他们却能够在某一时刻拢在一起，又分别挤在一条条长长的船上朝着一个方向，奋力划桨;那是否触动过屈原，因之而在他的《天问》中留下巨大的问号，那四面八方的人挤在一条条船上，向着一个方向奋力划桨是否是为了大禹治水，用小家与大家的精神，消弭万国固步的隔阂，打破以邻为壑的藩篱，追逐大同的理想!屈原在问：“伯禹复鲧，夫何以变化?纂就前绪，遂成考工。”在南襄盆地有“夏道”——方城;在江汉合流有“夏口”——盘龙城;从此九州有江河，从此路通旺财活.

　　屈原停步汨罗江畔，最终抱起江畔一方圆润的石头，用自己的身体，为他的《天问》在大地上书写了一个硕大的惊叹号!屈原为龙舟注入了永恒不灭的理想：

　　孜孜以求民生福祉的愿景，家国情怀富裕强盛的愿望!

屈原与江夏龙舟共同谱写一曲新时代的辉煌

　　屈原与龙舟是华夏文化的一个闪光点。屈原与江夏龙舟，是一曲永远值得咏唱的颂歌。一年一度仲夏梦，一年一度石榴红。龙舟竞渡争什么?

　　龙舟竞渡追什么

　　丙午年农历五月是端阳。

　　龙舟竞渡千年，华夏从未绝响。

　　竞什么?我问。

　　这个问来自于屈原的不不朽诗篇《天问》

　　百人竞渡划龙舟，万人呐喊气场雄声威壮!

　　是为了纪念屈原投汨罗江?

　　是为了寻找屈原的英灵?

　　是为了表达对屈原的崇敬!

　　因为屈原是怀抱沉石去投江，

　　因为屈原是看到都城被破而投江，

　　因为屈原怀着悲愤

　　不!

　　屈原，不是这样的。

　　屈原不是给故事一个结尾，

　　屈原不仅仅是因为悲愤而亡!

　　是因为因为而竞渡么?

　　竞渡是一种奋发，

　　不是因为因为而狂。

　　一声号响，龙舟离箭，

　　鼓声锵锵，健而举桨，

　　水上竞舟，争先恐后。

　　一声号响，万众激昂，

　　锵锵锵锵，锵锵锵锵，

　　心跳催着桨叶飞扬，

　　呐喊划开波浪。

　　寻找屈原，用得着这样的排场?

　　何为竞渡?为什么华夏儿女要如此过端阳?

　　屈原说了，在他的诗篇《天问》里。

　　问天吗?问地吗?问先贤。

　　不!天问是终极之问:

　　问人间正道，

　　问历史沧桑，

　　问治理功过，

　　问楚国富强。

　　屈原为此而投汨罗江，

　　他把自己的身体化作一个巨大的感叹号，

　　那块石头终将落下，

　　形成那惊叹的浓墨重芒。

　　屈原投身汨罗江，

　　是怀抱着期望，

　　用一生种重生的壮举冲破沉闷，

　　向富强。

　　因此，一个平常的日子，

　　双五端阳，

　　渡过春荒，万物夏长。

　　因为屈原的号召，

　　健儿集体举浆，

　　奋发有为，

　　追逐理想，

　　追逐希望，

　　追逐富强。