六十年前，毛主席发出了著名的“五七指示”，构想出他的理想社会蓝图：“军队应该是一个大学校，……这个大学校，学政治、学军事、学文化。又能从事农副业生产。又能办一些中小工厂，生产自己需要的若干产品和与国家等价交换的产品。又能从事群众工作，参加工厂农村的社教四清运动……

　　同样，工人也是这样，以工为主，也要兼学军事、政治、文化。也要搞四清，也要参加批判资产阶级。在有条件的地方，也要从事农副业生产，例如大庆油田那样。

　　农民以农为主(包括林、牧、副、渔)，也要兼学军事、政治、文化，在有条件的时候也要由集体办些小工厂，也要批判资产阶级。

　　学生也是这样，以学为主，兼学别样，即不但学文，也要学工、学农、学军，也要批判资产阶级。学制要缩短，教育要革命，资产阶级知识分子统治我们学校的现象，再也不能继续下去了。

　　商业、服务行业、党政机关工作人员，凡有条件的，也要这样做。”

　　毛主席的“五七指示”有什么伟大意义呢？他为什么号召各行各业的人们在学好、做好自己“本职工作”的同时，还要学习、参与其他方面的工作呢？

　　我们国家是社会主义国家，社会主义国家的所有制是生产资料公有制，什么是公有制？极而言之，就是全中国的人民共同占有全中国的生产资料和社会财富；将来的共产主义社会则要把占有主体和占有对象扩展到全世界人民和全世界的生产资料和社会财富。当然，目前还远未达到这种状态，不过，只要我们还坚持马列主义，那么我们的发展趋势就是要向这种状态渐渐靠近，否则我们就是背离了马列主义的正确轨道！

　　人的全面发展是人类的理想，也是人的天性的内在要求，公有制度也需要并要求人的全面发展。全体人民占有全部生产资料的前提是人民要有这种占有的能力，也就是说，种地的不但要会种地，也要试着去生产工业品、修机器、搞技术、学科学……这样，全体人民对全部生产资料的占有才能落到实处。一句话，天下事要由天下人来做，农民未必一定务农，工人未必一定做工，科学家未必一定搞研究，作家未必一定写作，驾驶员未必一定开车……各行各业以自己的行业为主，同时又兼学多样，甚至也许在未来的共产主义社会，就根本不再有狭义的职业之分，到那时就会真正实现“人的全面而自由的发展”。当然，在目前看来，上面所描画的还只是一种理想的状态，在当下，职业和社会分工还是人们意识中的理所当然，但毛主席的“五七指示”却是向着人类社会的这一理想状态所迈出的实践的一步！

　　为什么“五七指示”意义重大？为什么毛主席迈出的这实践一步是伟大的壮举？因为它是对私有制和剥削的一种有力否定。在原始共产主义社会，虽然也存在着天然的社会分工，但是主要生产资料是公有的，不存在剥削和压迫。随着生产力的发展，石制生产工具的改进、金属生产工具的出现，个体家庭从事农业生产成为可能。于是私有制开始出现并慢慢得以发展。随着最主要的生产资料——土地成为私有，生产资料私有制度正式取代公有制成为主要的经济形式。起初的大私有者都是以前的氏族、部落首领，他们利用手中的公权力为自己攫取了大量的私产。由于攫取的私产数量很庞大，单凭他们的家庭成员无法正常经营，于是他们驱使战争中俘虏的战俘为自己劳动，这些战俘就是最初的奴隶。剥削和压迫开始在历史上出现了。剥削和压迫是私有制度导致的必然结果。而早在私有制形成过程中，社会上就出现了第一、第二次社会大分工。到了私有制度正式确立，国家形成的时候，随着科技的发展、文字的出现，又出现了脑力劳动和体力劳动的分工。从事脑力劳动的主要是剥削阶级，从事体力劳动的则是占人口绝大多数的被剥削阶级。有些脑力劳动对社会而言是有益和必要的，如对集体劳动的管理、技术的应用与改进、科学的传承与发展……但是，更多的所谓“脑力劳动”则完全是为了维护统治阶级的统治，欺骗、愚弄和麻醉劳动人民，使他们安于现状、不作反抗，从而维护剥削阶级统治的手段。可以说，社会分工，尤其是脑力劳动和体力劳动的分工在一定程度上维护了私有制度，助长了剥削和压迫，扼制了人的全面而自由的发展，这就是社会分工的消极作用。而毛主席发出的伟大的“五七指示”就是针对社会分工消极作用的一剂良方，它不但是对人的全面发展的一种解放，而且是对私有制和剥削的有力否定。体力劳动者学习并从事一定的脑力劳动，脑力劳动者学习并从事一定的体力劳动，这本身就是对脑力劳动和体力劳动界限的打破，是对“劳心者治人，劳力者治于人”的反动意识形态的有力否定，是打在剥削阶级脸上的一记响亮耳光；而一种行业的从业者适当地学习并从事其他职业则是向实现人的全面发展的一步迈进，是对私有制禁锢的破坏，是对束缚人类进步和发展的社会体系的一次有力冲击，正因为如此，我们今天纪念和肯定毛主席发出的英明的“五七指示”才具有伟大的现实意义。