电影《武训传》反映了一系列问题，如历史观问题，文化思想问题，改良主义道路等问题。而最根本的问题是中国农民与中国革命的问题，中国农村社会主义化的问题。

　　而在这些问题上，电影《武训传》既否定了农民革命，又歌颂了地主阶级剥削经济，同时也无视了几千年来中国农村社会所遭遇的根本问题、根本出路究竟何在――否定历史的进步，否定革命的历史唯物论。这才是毛主席所谓的"根本问题"，也是令他"勃然大怒"的根本原因：

　　在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免予死亡;――我们的作者也不去研究自1840年鸦片战争以来的100多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑(政治，文化等等)作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞和歌颂的，什么东西是应当反对的。

　　如此有问题的电影居然被热捧，被鼓吹，受到巨大欢呼。这样的欢呼居然发生在新中国建立后的“过渡时期”的关键时刻，竟然还是在中国共产党庄严宣称找到了一条中华民族的复兴之路的决定性历史时刻发生的，这使得毛主席不禁感慨说：

　　"电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!"更严重地问题是什么呢？是在毛主席看来，在这样一片盲目的欢呼中，暴露出我们一些共产党人一进城就丧失了无产阶级革命革命目标和对自己的历史使命。49年进京前，毛主席刚刚讲了我们绝不学李自成，一定能考及格，不会被退回来。而事实是，没几年，问题就严重地暴露出来了。

　　毛主席忧心忡忡的，也是十分惊讶的发现了这一切，作为一个无产阶级革命家，一个伟大的马克思主义者，他简明的批评道：

　　特别值得注意的是，一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会发展史--历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物(象武训)，具体的反历史的思想(如电影《武训传》及其它关于武训的著作)，就丧失了批判的能力，有些人则甚至向这些反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗?一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到哪里去了呢?

　　毛主席所说的"具体的反历史思想"，就是指像《武训传》的艺术作品，这种革命叙述方式。这种艺术作品颠倒黑白，混淆视听，污蔑革命——以劣绅侮蔑农民，以个人奋斗侮蔑组织起来，以改良侮蔑革命。这更可怕的问题是，我们一些号称学习和掌握了马克思主义的人却对这种具体现实的真实问题毫无反应，毫无还手之力，这就是严重地理论与实际分离，严重地空谈理论，走向教条主义。

　　毛主席一生都在同教条主义斗争，都在防止党员干部脱离群众，脱离实际，都在用无产阶级世界观改造党员干部和群众。《武训传》也让我们明白，社会主义的政治和经济革命的胜利，并不意味着人民群众甚至革命者本身就自然的意识到这种革命的历史必然性，革命的"受益者"和"参与者"未必都是"自觉的革命者"，一场被历史裹挟的革命运动，和自觉的意识到"历史"的革命运动还是两回事。

　　《武训传》也恰恰说明资产阶级思想侵入了战斗的共产党，这是事实。一些共产党员已经退化变质为资产阶级分子，这也是事实。修正主义在当时中国已经开始发生……

　　两条道路，两种路线的斗争始终存在，永远没有结束！

　　人的改造工作迫在眉睫，人的改造工作更加复杂漫长。