不容许毁谤主体思想
——关于朝鲜民主主义人民共和国指导思想问题的研究报告
李东辉
1. 绪论
朝鲜问题是检验成熟的真正共产主义者的试金石。以打倒帝国主义、复兴社会主义为己任的自主革命力量长期以来将朝鲜民主主义人民共和国作为社会主义事业和反帝自主事业的光辉榜样并致力于宣传其现实中体现出的社会主义优越性，而帝资修（帝国主义、资本主义、修正主义）势力及共产主义队伍里的事大主义分子、宗教修（宗派主义、教条主义、修正主义）分子对朝鲜民主主义人民共和国的革命交接班、经济基础、指导思想横加诋毁。
自主革命力量在对这个问题的争论中没能占据优势，是由于帝资修势力掌握着话语霸权，也是由于当前缺乏从反帝社会主义视角出发切实进行分析的研究成果。在其中，指导思想问题成为重大盲区。
宗教修分子在网络上重复着帝资修势力发出的陈词滥调，在思想上和信息上甘做依赖帝资修势力的精神残废，却以“左”的狂热宗派口吻说出，四处传播一知半解、断章取义的黑材料，对于年轻人群体来说迷惑性强，不能不驳。
必须写一篇关于朝鲜民主主义人民共和国指导思想问题的研究报告以正视听。
在本系列的前两篇文章中，也以不同方面谈及了指导思想问题。《关于朝鲜民主主义人民共和国革命继承问题的研究报告》指出朝鲜的指导思想并不支持“血统论”因而“白头山血统＝血统论”的似是而非的逻辑并不成立进而论证在朝鲜不存在合理化“世袭制”的思想基础。《关于朝鲜民主主义人民共和国经济基础问题的研究报告》指出朝鲜的指导思想一贯坚持主张生产资料公有制和计划经济的优越性，并谈及朝鲜的指导思想提出了经济上自立的新的社会主义经济建设原则。但仍然有许多关于朝鲜的指导思想的许多问题需要澄清。
在本文中，将着力于澄清关于朝鲜民主主义人民共和国指导思想的若干重点问题，驳斥主流的对主体思想的毁谤。
2. 本论
2.1 主体思想是抹除马列、放弃共产的思想吗？
主体思想是抹除马列、放弃共产的思想吗？一直以来资产阶级媒体的恶意剪辑一直在营造一种刻板印象：似乎朝鲜用主体思想“去马列化”，已经放弃了共产主义伟大理想。事实上，主体思想是继承、维护、发展马列主义，以实现共产主义为宗旨的思想。
主体思想是继承、维护、发展马列主义的思想。
主体思想在被创立和发展的时候从来没有“去马列化”，而是一贯地明确与马列主义之间的联系。
最初，在《在朝鲜劳动党第五次代表大会上所作的中央委员会工作总结报告》（1970 年 11 月 2 日）中，金日成指出：
“主体思想是完全符合马克思列宁主义根本原理的，是适应国际共产主义运动的新的发展阶段及其必然要求而产生的。”
在《关于我们党的主体思想和共和国政府对内对外政策的若干问题》（1972 年 9 月 17 日答日本《每日新闻》记者问）中，金日成指出：
“这种思想并不是我们最先发现的。
“凡是马克思列宁主义者，无论谁都是这样想的。我不过是特别强调了这种思想。”
在《关于主体思想》（1982年3月31日为纪念伟大领袖金日成同志七十寿辰全国主体思想讨论会撰写的论文）中，金正日明确写道：
“马克思主义第一次确立了工人阶级的革命世界观，而主体思想则把工人阶级的革命世界观发展到了一个新的更高阶段并加以完善了。……
“过去的工人阶级的革命理论，是以不同于今天的时代条件和任务为前提产生的，但在阶级的理想和使命上，则是和以主体思想为基础的革命理论具有共同性的。……特别是，它坚持彻底维护并实现工人阶级和劳动人民群众的自主性的立场，从而就能够正确地识别和克服中途抛弃革命或否认阶级斗争的修正主义等一切机会主义，坚定地捍卫工人阶级革命理论的阶级原则和不断革命的精神。
“马克思主义第一次确立了工人阶级的革命世界观，而主体思想则把工人阶级的革命世界观发展到了一个新的更高阶段并加以完善了。”这就是说，主体思想明确地是以马克思主义为基础的，在创立和发展主体思想的时候金日成和金正日认为主体思想是完善了马克思主义确立的工人阶级革命世界观的思想而非与马克思主义无关的思想。
“过去的工人阶级的革命理论，是以不同于今天的时代条件和任务为前提产生的，但在阶级的理想和使命上，则是和以主体思想为基础的革命理论具有共同性的。”在这里，金正日声明了主体思想的阶级性和对“过去的工人阶级的革命理论”（即马列主义）的继承性。
在1986年7月15日题为《主体思想教育的若干问题》的讲话中，金正日又再次强调：
“现在我们的一些干部还没有正确地认识到主体思想是我们党的唯一思想，所以，有的人把我们党的主体思想同马克思列宁主义对立起来，或者认为阶级教育和革命传统教育是不同于主体思想教育的另一种教育。
“我曾经多次强调，主体思想全部继承了马克思列宁主义的一切革命原则。马克思列宁主义，是劳动群众在艰苦的革命斗争过程中取得的宝贵革命财富。要求完全实现人的自主性、将革命进行到底的主体思想，怎么会抛弃马克思列宁主义的革命原则呢！主体思想不是抛弃而是适应历史发展的需要进一步发展和丰富马克思列宁主义的思想理论财富。……
“主体思想继承了贯穿了全部马克思列宁主义的工人阶级的革命立场、唯物主义的、辩证法的原理和科学的理论。”
所有把主体思想“同马克思列宁主义对立起来”的人都应该看看这段话。
按照金日成、金正日的著作来看，认为朝鲜以主体思想为指导思想是排斥了马列主义也是不合理的。
仅从标题上来看，在朝鲜外文出版社出版的《金日成著作集》当中，就收录有《列宁的学说是我们的指针》（1955 年 4 月 15 日为纪念列宁诞生 85 周年而作），而金正日更是有《高举马克思列宁主义和主体思想的旗帜前进》（为卡尔·马克思诞辰一百六十五周年和逝世一百周年而作 1983年5月3日）。
其中，据《金正日传 2》（朝鲜，平壤，外文出版社，2006年）：
”1983 年 5 月 21 日，中国的报纸和广播电台广泛报道了金正日著作《高举马克思列宁主义和主体思想的旗帜奋勇前进》 ，以此为契机，国际社会预测金正日即将访问中国。”
而进一步从内容上来看，金日成著作中存在大量的对马列主义内容的提及和直接引用：
“列宁早已说过：‘……共产党必须按照最彻底的集中制方式组织起来，在党内实行像军事纪律那样的铁的纪律，党的中央机关必须拥有广泛的权力，得到全体党员的普遍信任，成为一个严格的有权威的机构。只有这样，党才能履行自己的义务。’‘谁要是把无产阶级政党的铁的纪律哪怕是稍微削弱一点（特别是在无产阶级专政时期），那他事实上就是在帮助资产阶级，反对无产阶级。 ’”
（金日成《关于北朝鲜共产党各级组织的工作》（1945年12月17日在北朝鲜共产党中央组织委员会执行委员会第三次扩大会议上的报告））
“马克思列宁主义教导说，加强党和人民群众的联系，是争取革命胜利的根本条件。列宁在自己的著作《怎么办？》中曾经号召革命的社会民主主义者‘到居民的一切阶级中去，应当把自己的队伍分派到各方面去’。斯大林同志也曾经说，正如希腊神话里的主人公安泰的战无不胜的力量来自同他的母亲即大地的联系一样，布尔什维克党的伟大力量的泉源就在于同人民群众的密切的联系。”
（金日成《关于党组织在组织工作中的几个缺点》（1951 年 11 月 1 日在朝鲜劳动党中央委员会第四次全体会议上的报告））
“伟大的列宁说：‘我们应当镇密地研究新的幼芽，极仔细地对待它们，尽力帮助它们成长，并‘照护’这些柔弱的幼芽。’艺术工作者要牢记列宁的这段话。”
（金日成《为了把我国的艺术发展到更高的水平》（1951 年 12 月 12 日接见参加世界青年与学生联欢节后回国的艺术工作者时的讲话））
“列宁曾经说，战争是对每个国家人民的一切物质及精神力量的总的考验。在同美国干涉者进行的斗争中，朝鲜人民的团结力量和坚韧不拔的精神，得到了进一步的加强。战争锻炼了朝鲜人民，并且清楚地告诉了全体朝鲜人民：我们党所指引的道路就是实现民族的自由和兴盛的唯一正确的道路。正因为这样，今天我国人民比任何时候都更加紧密地团结在一起，下定决心一定要把自己的正义事业进行到底。”
（金日成《无产阶级国际主义和朝鲜人民的斗争》（1952 年 4 月 25 日））
“没有理论与实践的紧密联系，没有科学工作者和生产者之间的创造性合作，科学技术是不可能得到发展的。斯大林说：‘科学上的规定向来都是由实践，由经验来检验的。……科学所以叫做科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。’（斯大林：《列宁主义问题》中文版，第 594 页） ”
（金日成《为了发展我国的科学》（1952 年 4 月 27 日在科学工作者大会上的讲话））
“恩格斯在《共产主义原理》这部著作中提出了工人阶级在掌握政权后应实行的教育政策：对所有儿童，从能够离开母亲照顾的时候起，由国家机关公费教育，教育和工厂劳动相结合。正如我们进一步发挥列宁的苏维埃政权加上全国电气化就是共产主义的论断，发展共产主义建设理论那样，我们必须正确理解和进一步发挥恩格斯的这一论断的思想实质，以发展社会主义教育学。
“恩格斯关于后代教育的论断，可以解释为包含着这样的思想：为了使正在成长的新一代不受父母的旧思想影响，应该由国家机关进行集体教育，应该把教育和生产劳动结合起来，教给他们对建设共产主义有用的知识。但是，恩格斯的这一论断，对于由国家机关公费教育儿童时应该教哪些科目，教什么思想的问题，则没有作出解答。
“要想使新一代革命化、工人阶级化，把他们培养成为坚强的革命者、真正的共产主义者，就要在由国家机关培养他们的同时，还必须有能够用共产主义思想教育他们的那种教育理论和方法。即使国家建立大量的托儿所、幼儿园和学校，实行义务教育，如果不对儿童进行正确的思想教育，就不能促使他们革命化、工人阶级化，也就失去由国家培育他们的意义了。”
（金日成《教育工作要彻底体现社会主义教育学原理》（1971 年 12 月 27 日在全国教员大会上的讲话））
“我们是马克思列宁主义者。马克思在《共产党宣言》中写道：‘全世界无产者联合起来！’。团结是我们取得一切胜利的保证。我们只有实现一切革命力量的紧密团结，才能取得革命的最后胜利。”
（金日成《革命团结是取得一切胜利的保证》（1972 年 4 月 15 日））
由于篇幅所限，仅列举以上。
金正日著作中也是充满了关于马克思列宁主义的内容：
“100多年的共产主义运动历史可谓是工人阶级的领袖们创立和发展革命思想的历史，并体现它变革世界的历史。19世纪中期马克思和恩格斯首次创立工人阶级的革命思想——马克思主义，领导工人阶级展开反对资本的斗争，从而开辟了国际共产主义运动的开端；20世纪初列宁适应资本主义过渡到帝国主义的历史条件，继承和发展马克思主义创立列宁主义，在俄罗斯取得了十月社会主义革命的胜利，从而创造了从资本主义过渡到社会主义的开端。第二 次世界大战以后，在马列主义旗帜下一些国家社会主义取得胜利，并转变成为世界体制。马列主义从其历史功绩来说，是工人阶级宝贵的思想理论财富，应当予以高度评价。……
“列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。列宁进行思想理论活动的历史环境与马克思和恩格斯不同，他从形形色色的机会主义的歪曲和攻击中维护了马克思主义的革命精髓，根据俄罗斯革命的具体条件和变化了的时代环境，发展了其主要原理。”
（金正日《正确分析和总结先行工人阶级的革命思想史》（1966 年 5 月 20 日、6 月 17 日、9 月 30 日同社会科学工作者的谈话））
“自从国际工人阶级的伟大领袖、科学共产主义学说创始人卡尔马克思进行活动的时候起，已经过了一个世纪的岁月了。卡尔·马克思为人类解放事业作出了伟大的贡献，建树了不可磨灭的业绩，因而，马克思的名字如今依然铭刻在各国工人阶级和人民的心灵深处。
“马克思的一生，是杰出的思想理论家、伟大革命家的一生。马克思开创了国际共产主义运动的纪元，给工人阶级和人民群众争取自由和解放的斗争带来了一个根本性的转变。进步人类将永远铭记马克思献身于工人阶级和劳动人民的神圣革命事业的光辉生平和巨大贡献。……
“工人阶级反对资本的斗争，要求有照亮斗争前程的革命思想和理论。这一要求便由马克思同恩格斯一道创立反映工人阶级的阶级意志和利益的马克思主义而得到了解决。
“马克思批判地分析研究了德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义学说等当代先进的思想和理论，分析了资本主义社会的矛盾，并在此基础上，阐明了辩证唯物主义和历史唯物主义的原理，提出了剩余价值学说，论证了资本主义灭亡的不可避免性和共产主义胜利的必然性，使社会主义从空想转变成为科学。
“由于马克思的卓越功绩，工人阶级才以自己的科学世界观，掌握了社会发展的规律，看到了争取阶级解放、建设光明的新社会的前进道路。
“马克思在分析资本主义社会的阶级关系的基础上，论述了工人阶级是负有推翻资本的统治、最终消灭人剥削人、创造新的共产主义社会这一使命的最先进、最革命的阶级；阐明了工人阶级反对资产阶级的阶级斗争，必然导致无产阶级专政。马克思主义关于阶级斗争和无产阶级专政的思想，成了工人阶级争取阶级解放、实现共产主义的斗争的有力武器。
“马克思主义的创立，是在工人阶级的革命斗争发展中具有划时代意义的事件。由于创立了马克思主义，工人阶级和劳动人民就有了科学的革命理论和战略策略，进入了为自由和解放、为社会主义和共产主义而奋斗的新时代。
“在无产阶级革命的黎明时期，马克思不仅给了工人阶级和被剥削的劳动人民以解放斗争的武器，而且还亲自参加了革命斗争，开拓了革命斗争的道路。
“马克思为了使科学社会主义与工人运动结合起来而进行了精力充沛的活动，并为反对资本主义、完成工人阶级的解放事业而进行了积极的斗争。
“马克思阐明了在工人阶级的革命斗争中建立工人阶级先锋部队的必要性，并对建党工作付出了巨大的力量。马克思建立了共产主义者同盟，同恩格斯一起撰写了《共产党宣言》, 并把它公诸于世，从而开辟了工人阶级在科学纲领的指引和革命政党的领导下进行斗争的共产主义运动的纪元。由于马克思建立了第一国际，从此工人阶级就加强了国际团结，更积极地开展了革命斗争。
“工人阶级的革命事业，是通过同各种阶级敌人的尖锐的斗争而取得胜利的。资产阶级及其走卒们一开始就极端仇恨马克思主义，并为扼杀马克思主义而进行了种种活动。马克思在其革命活动的整个期间，同资产阶级反动派、形形色色的机会主义者展开了不调和的斗争，从而捍卫了工人阶级的革命事业，开拓了工人阶级革命事业的胜利道路。
“从马克思进行革命活动以来，历史已经大大向前发展了，世界的面貌也发生了根本的变化。马克思的学说，由世界共产主义者和革命人民继承和实现，马克思主义也得到了不断的发展。
“继承了马克思事业的列宁，根据帝国主义和无产阶级革命时期的新的历史条件，创造性地发展了马克思主义，创立了列宁主义。在列宁主义的指引下，十月社会主义革命取得了胜利，诞生了第一个无产阶级专政的国家。由马克思创立、并由列宁发展起来的工人阶级的革命思想——马克思列宁主义，有力地推进了国际工人阶级的革命斗争和人民群众的解放事业。”
（金正日《高举马克思列宁主义和主体思想的旗帜前进》（为卡尔·马克思诞辰一百六十五周年和逝世一百周年而作 1983年5月3日））
金正日还要求朝鲜干部和学者都要熟悉马克思列宁主义。
“理论宣传部门工作人员要认真学习主体思想，深入领会其独创性和优越性。同时，还要学习《资本论》等经典著作，以熟悉马列主义理论。”
（金正日《社会主义是我国人民的生命》（1992年11月14日同朝鲜劳动党中央委员会负责干部的谈话））
金正日还在著作中强调马克思、恩格斯、列宁、斯大林等马列主义经典作家在朝鲜的地位：
“不要因为马列主义理论有局限性，就用虚无主义的态度对待马列主义或诋毁其创始人。我们要承认马克思、恩格斯和列宁为人类所建树的功绩，并且要尊崇他们。由于创立了马克思列宁主义，社会主义学说就从空想转变为科学，工人阶级历史上第一次具有了自己的指导思想，大力开展反对资本剥削、实现阶级解放、民族解放和争取社会主义胜利的斗争。尊崇马列主义的创始人，从革命的后一辈尊崇前一辈的角度上，也是理所应当的。”
（金正日《社会主义是我国人民的生命》（1992年11月14日同朝鲜劳动党中央委员会负责干部的谈话））
“我们党和人民把马克思、恩格斯、列宁和斯大林尊为工人阶级的领袖，高度评价他们的业绩。工人阶级的第一代领袖马克思和恩格斯，反映工人阶级的阶级要求和志向，将社会主义由空想变为科学，开辟了社会主义、共产主义运动的新纪元。列宁根据变化了的时代的要求，继承和发展了马克思主义，组织和动员工人阶级取得了十月社会主义革命的胜利;斯大林继承列宁的事业，把年轻的第一个社会主义国家建设成为世界的强国，领导军队和人民击退法西斯的侵略，捍卫了社会主义祖国。马克思、恩格斯、列宁和斯大林，是当时那个时代被压迫劳动人民的志向和要求的代表者，社会主义事业是和他们的名字密切地联系在一起的。帝国主义者和革命的叛徒恶毒地诋毁工人阶级领袖，中伤和诽谤他们的领导，说他们‘独裁’ 、 ‘侵犯人权’，这恰好证明了，工人阶级的领袖是受到人民信赖和支持的人民利益的坚决维护者，是对敌人毫不妥协、坚持革命原则的坚贞的共产主义革命者。”
（金正日《尊崇革命前辈，是革命者崇高的道德情义》（主体 84 年（1995 年）12 月 25 日发表于朝鲜劳动党中央委员会机关报《劳动新闻》的谈话））
金日成和金正日写了这些，朝鲜外文出版社也出版了这些，“主体思想抹除、放弃、排斥、反对马列”之类的说法又从何谈起呢？只能说是无稽之谈。
事实上，金正日是苏联解体后第一个拜访列宁墓的外国最高领导人。
在朝鲜的中学历史课本可以找到关于马克思主义和巴黎公社的内容：
第5章 国际共产主义运动，巴黎公社
第1 节 马克思主义诞生，《共产党宣言》......95
第2节 工人阶级的第一个政府 - 巴黎公社......98
第3节 无产阶级革命运动的兴起......102
）
在金日成综合大学网站的朝鲜文页面，人们可以查阅到公开的哲学系论文中马克思主义哲学的公然运用：
“观念论的认识论根源问题，关乎观念论是如何通过歪曲认识而产生的。
“之所以会提出观念论的认识论根源问题，与观念论是歪曲人类意识现象而产生的哲学这一点相关。
“意识是对客观世界的反映过程及其结果。因此，若不歪曲对世界的反映过程及其结果，就无法将意识实体化。
“对于不断变化且相互关联的事物现象的认识，要经过复杂的认知过程。人通过感性认识，对事物现象形成生动的反映。然而，感性认识只是认识的必要阶段，它虽能让人对对象有生动的认识，但从中获得的资料，外部与内部、偶然与必然、个别与一般的因素相互交织。所以，在感性认识中，事物现象的本质和规律性无法被认知。于是，认识从感性认识阶段进入到理性认识阶段。在理性认识阶段，具体事物通过科学抽象被抽象化，抽象的内容又回归到具体事物。也就是说，认识从感性直观、表象出发，经过概念和范畴，再回到具有各种侧面和多样性的具体整体。
“这样的认识过程，是人类能动且主动的活动过程。
“观念论片面地将这一复杂认识过程的某一侧面绝对化，从而歪曲了事物现象的产生过程。
“观念论首先将感性认识与理性认识的差异绝对化，否定物质的第一性，把意识转变为独立的实体。
“感性认识仅从现象层面去接受现实世界。现象受本质制约并表现本质，但现象与本质并非绝对同一。本质具有一般性、内在性，更为稳固持久，通过现象间接表现；而现象具有个别性、外在性，多变且短暂，直接呈现。基于这种差异，仅靠感性认识无法认识本质，只有通过理性认识才能把握本质。
“观念论者从感性认识与理性认识的这种差异出发，抹杀了二者之间的联系，并将对本质的认识结果实体化，当作本原的东西。”
（金日成综合大学哲学系论文《关于观念论根源的研究》）
并且，经济系论文也运用了马克思主义政治经济学：
“资本主义生产方式在本质上是资本主义剥削关系以制度形式固定下来的资本主义经济关系，它把通过获取利润来实现资本增值作为生存方式。
“在资本主义发展的任何阶段，都不存在不以获取利润为目的的资本。可以说，为了无限制地追求利润和资本增值，对人类的剥削以及对世界的侵略和掠夺不断扩大和强化，这就是资本主义的全部历史。
“资本主义生产方式是物质财富生产、分配及交换过程中，资本家与雇佣劳动者之间存在的社会关系。
“在资本主义社会中，生产资料归资本家私人所有，而劳动者则一无所有。生产资料的资本主义私有制成为资本家剥削工人阶级、占有社会生产成果并按照自身利益进行分配的经济基础。
“由于生产资料归资本家私人所有，资本家成为生产过程的支配者，而没有生产资料的直接生产者则沦为依附于资本家的雇佣奴隶。此外，正因为生产资料归资本家私人所有，雇佣劳动者所创造的剩余产品被资本家无偿占有，在剥削阶级之间以利润、利息、地租等形式进行分配。
“资本主义生产越是发展，资本家所积累的社会财富就越多，而劳动者得到的报酬却越少。因此，在资本主义社会中，资本家变得更加富有，而包括工人阶级在内的劳动群众则愈发贫困。
“这种资本主义生产方式的本质就在于以获取利润来实现资本增值为根本目的。
“资本的自我增值，因其本质的原因必然存在局限性。
“资本的自我增值，实际上就是剥削雇佣劳动者以增加剩余价值和利润的过程。为了在激烈的生存竞争中存活下来，资本家一方面强化对劳动者的剥削，另一方面引入生产效率高的机械设备，或设计有利于剥削的生产方式，以获取超额剩余价值。在这个过程中，资本的有机构成提高，利润率下降，于是资本家试图通过扩大资本规模来实现资本增值，以获取更多的利润。
“利润仅由创造物质财富的雇佣劳动者所创造。要抵抗利润率的下降并获取更多的利润量，就必须扩大企业规模并雇佣更多的劳动者。在这个过程中，资本主义生产的社会化程度不断提高。
“随着资本主义的发展，生产的社会化程度突破了国内范围，扩展到国际范围，进而扩展到全球范围，资本主义剥削也在国际和全球范围内展开。
“正如有剥削和压迫就必然会有反抗一样，资本家为获取更多利润而加强剥削的程度越高，长期以来作为资本家剥削和掠夺对象的劳动群众的反抗也就越强烈。从资本主义产生到今天的资本主义发展的全部历史都证明了这一点。
“在资本原始积累时期，资本通过对本国人民和殖民地的残酷剥削得以积累；而在帝国主义时期，国家垄断资本或国际垄断的跨国企业的资本，主要是通过对其他国家的渗透和新殖民主义式的掠夺而膨胀起来的。
“然而，随着许多国家走上民族独立和自主发展的道路，新殖民主义剥削手段行不通了，资本主义难以继续以低廉的成本掠夺人力和物力资源。另一方面，随着新兴经济体的出现，资本的渗透空间也进一步缩小。最终，西方发达资本主义国家的资本利润率已经处于极低的水平且持续维持着。这表明，在全球范围内，资本的自我增值过程已接近尾声。”
作为朝鲜劳动党中央委员会机关报的《劳动新闻》上，马克思和恩格斯的大名就在近期赫然出现了：
〖
世界常识：宪章运动
2025年6月25日《劳动新闻》第6版
宪章运动是 19 世纪 30 年代至 50 年代英国劳动者为实现《人民宪章》而开展的大众政治运动。
宪章运动是马克思主义诞生之前工人阶级革命斗争的最高阶段。
该运动是英国工业革命后阶级矛盾尖锐化的结果，是劳动者对资本主义压迫、政治无权以及地主和大资产阶级对政权垄断的抗议革命斗争。
运动组织化始于 1836 年伦敦工人协会的创立。
该协会制定了包含普选权、秘密投票等要求的纲领，并于 1838 年 5 月以《人民宪章》（英文为“The People's Charter”）之名发布。
“宪章运动”之名即来源于此英文称呼。
参与该运动的人被称为宪章主义者。
宪章主义者将宣传《人民宪章》的事业与示威及集会相结合，广泛开展活动。
1840 年 7 月，宪章主义国民协会成立，这是第一个大众工人政党。
宪章主义者于 1842 年提交了一份包含减税等社会要求的请愿书，有 330 万人签名，此外，在 1839 年至 1848 年间，他们还发起了三次请愿运动。
但当局拒绝了他们的要求。
抗议罢工和暴动在多地发生，但每次都遭到镇压，左翼宪章主义者的武装进军尝试也以失败告终。
1848 年，大多数宪章运动领导人被捕，同年 8 月的宪章暴动也被镇压。
此后，宪章运动逐渐弱化，其内部出现了改良主义派别。
左翼宪章主义者在马克思和恩格斯的支持下，为在社会主义基础上恢复宪章运动而斗争。
1851 年，他们采纳并宣布了一项新纲领，其中包括确立工人阶级的政治统治权、土地和银行国有化等内容。
宪章主义者参加罢工运动，试图将经济斗争和政治斗争结合起来，并于 1854 年召开了工人议会。
然而，由于资产阶级企图培养劳动贵族、分裂瓦解工人阶级，以及英国劳动运动中改良主义因素的影响，宪章运动于 19 世纪 50 年代结束。
本报记者
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朝鲜去年新竣工的党校上有马克思和列宁的画像并不足为奇，
有些之前传播谣言的同志在看到以上材料后抬杠说，修正主义也说自己继承、发展马克思主义，也不禁止马克思主义，朝鲜劳动党对待马克思主义的态度跟修正主义有什么区别呢？我们需要区别修正主义的继承发展和革命的继承发展。
工人阶级革命思想具有地域性、国际性、时代性和真理性。
地域性是指工人阶级革命思想由于具体地在某地域提出，必然带有该地域的特色，其内容也与该地域高度关联。
国际性是指工人阶级革命思想由于一般地考察了国际上工人阶级革命斗争的情况与经验、反映了国际上工人阶级普遍的自主性要求，其指出的战略战术、其发展的理论观点也可以在国际范围内适用。
时代性是指工人阶级革命思想由于具体地在某时代提出，其内容也与该时代高度关联，是反映了一个时代的工人阶级的革命要求和斗争经验的（这点与国际性类似，不过从时代视角而视）。
真理性是指工人阶级革命思想由于一般地揭示了放之四海而皆准、传至万世而不变的规律，成为此后任何时代、任何地域的真理（就其道而言，非就其言而言）。
要正确地运用工人阶级革命思想，就要反对教条主义和修正主义，就要反对左倾机会主义和右倾机会主义，就要把握工人阶级革命思想的地域性、国际性、时代性和真理性以及它们之间的关系。
正如马克思主义哲学所阐明的，我们既要看到具体，也要看到一般。只看到具体是修正主义，是右倾机会主义；只看到一般是教条主义，是左倾机会主义。教条主义和修正主义、左倾机会主义和右倾机会主义都是危害马克思主义的。不进行时代化和本土化的教条主义是死路一条，损害马克思主义的革命性和科学性的修正主义是背叛革命。
马克思主义产生于德国、产生于欧洲，这是它的地域性，这决定了马克思说的是给德国人听的德国话，说的主要是欧洲人要处理的欧洲事；马克思主义广泛地研究了工人运动，将全人类不受剥削压迫的共产主义理想科学化，这是马克思主义的国际性，这决定了无论中国人、埃及人还是巴西人都要学习马克思主义，也都可以运用马克思主义。
如果忽略了马克思主义的地域性，将马克思主义的国际性绝对化，在学习、运用、宣传中就会犯教条主义的错误，就会犯左倾机会主义的错误，就会出现把马克思的德国话照搬给中国群众、对德国的事通晓而对中国的事一无所知的事。如果忽略了马克思主义的国际性，将马克思主义的地域性绝对化，在学习、运用、宣传中就会犯修正主义的错误，就会犯右倾机会主义的错误，就有篡改和放弃马克思主义、借口“特色”而取消革命原则的苗头。
为了正确地运用马克思主义，就要站稳自主的、创造性的立场，把马克思的德国话翻译成中国话再讲给群众，用马克思主义分析本国的事情，坚持用马克思主义做唯一的指导思想，切实认识马克思主义的真理性。
马克思主义是在一百多年前被提出的，是在社会主义还没有实现、工人阶级革命斗争在某种程度上还处于初级阶段的时代被提出的，这是它的时代性，这决定了马克思主义无法对社会主义革命建设的诸多问题作出具体的、完美的解答，决定了马克思主义还需要继续进行发展；马克思主义揭示了世界的本质及其一般规律，提出了唯物辩证法和唯物史观，确定了无产阶级政党和社会主义建设的基本原则，这是它的真理性，这决定了无论之后的工人阶级革命思想如何发展都是建立在马克思主义的基本真理基础上，这决定了马克思主义的基本真理可以运用在今天、可以运用在任何地方。
如果忽略了马克思主义的时代性，将马克思主义的真理性绝对化，在学习、运用、宣传中就会犯教条主义的错误，就会犯左倾机会主义的错误，就会看不到工人阶级革命思想的发展，就会捡了芝麻丢了西瓜，丢了马克思主义的基本真理而只盯到马克思主义的部分论断。如果忽略了马克思主义的真理性，将马克思主义的时代性绝对化，在学习、运用、宣传中就会犯修正主义的错误，就会犯右倾机会主义的错误，就会在分析解决问题时抛去马克思主义的方法，就会偏离马克思主义的革命性的、科学性的方向。
为了正确地运用马克思主义，就要站稳自主的、创造性的立场，结合马克思主义所处的时代分析马克思主义的具体论断以及衡量其对当今时代的价值，看到马克思主义在创立后不断的发展，坚信马克思主义的真理性，坚持运用马克思主义的方法。
具体来说：修正主义淡化、取消无产阶级专政和阶级斗争，而主体思想的理论创新始终建立在承认和坚持社会主义社会阶级斗争的基础上；修正主义要么将马克思主义与某些古代思想相结合要么将马克思主义与某个资产阶级流行思潮结合，而主体思想始终划清楚工人阶级革命思想与旧思想的界限。修正主义的帽子扣不到主体思想头上。
主体思想是以实现共产主义为宗旨的思想。
完全不能脱离共产主义来谈论主体思想。主体思想从被创立再到发展的过程中始终以指导共产主义运动、指导社会主义、共产主义建设为使命。
金正日写道：
“主体思想，集中了在马克思列宁主义的旗帜下开展革命斗争的过程中发展并丰富起来的和新提出来的思想和理论，对我们时代的革命和建设所提出的新的课题作出了科学的回答。只要沿着主体思想所指明的道路前进，就能克服一切机会主义，坚守马克思列宁主义的革命原则，就能正确地解决时代和革命发展所提出的所有新的课题，胜利地完成共产主义事业。……
“我们党提出了关于攻占共产主义的思想堡垒和物质堡垒的理论和关于思想、技术、文化三大革命的理论，从而清楚地阐明了共产主义建设的基本战略目标和实现这一目标的途径。
“要想建设共产主义社会，就必须攻占共产主义的物质堡垒。换句话说，必须高度地发展生产力，打好共产主义的物质技术基础，确立单一的共产主义所有制。只有这样，才能实现马克思早已提出的“各尽所能，按需分配”的共产主义原则。
“要想建设共产主义社会，还必须攻点思想堡垒。换句话说，要使社会的所有成员都实现革命化、工人阶级化和知识分子化，把他们造就成为全面发展的共产主义新人。人是社会的主人，因此只有把人们造就成为全面发展的共产主义新人，才能胜利地建设社会主义和共产主义，才能正确地管理共产主义社会。”
（《高举马克思列宁主义和主体思想的旗帜前进》（为卡尔·马克思诞辰一百六十五周年和逝世一百周年而作 1983年5月3日））
金日成和金正日提出了关于实现共产主义的理论，但由于社会主义阵营的崩溃而被迫中断实现共产主义的计划转而专注于保卫社会主义。金正恩继承了金正日的理论，在今天推行“全民科学技术人才化”的政策和方针，并重新将“所有制单一化”提上议程：
“从阶级角度看，社会主义建设过程是实现全社会无产阶级化的过程；从社会经济关系角度来看，是实现农业工业化、农村城市化、所有制单一化的过程。”（《在“地方发展２０×１０政策”成川郡地方工业工厂竣工典礼上的讲话》（2024年12月21日））
因此，最新的、明显的情况是，朝鲜正在重新朝着实现共产主义社会的方向前进，朝鲜人民满怀信心地致力于实现共产主义伟大理想，而非像有些人认为的那样已经甚至不再提及共产主义。
2.2 主体思想是脱离唯物辩证法的唯心主义思想吗？
主体思想是脱离唯物辩证法的唯心主义思想吗？主观、片面、表面地看问题的我国宗教修分子搬用国际上其他宗教修分子的观点和立场或资产阶级媒体提供的只言片语断言主体思想是一种唯心主义思想。事实上，主体思想是建立在唯物辩证法基础上、完善了工人阶级的革命世界观的思想。
主体思想是建立在唯物辩证法基础上的思想。
宗教修分子一听到“新的哲学世界观”就跳出来反对，他们内心深处害怕一切老黄历里面所没有记载的事物，认为“新的哲学世界观”就一定是偏离唯物辩证法的世界观。首先任何一位马克思列宁主义者都需要知道，“认识是思维对客体的无止境的接近”（列宁语），唯物辩证法作为人类在一定阶段内提出的对世界的认识，必然要在不断深入的革命实践中进行更新。更进一步讲，唯物辩证法是一个带有鲜明政治性质的哲学，它的科学性是为革命性服务的，它的科学性是革命性的支撑。缺乏唯物辩证法的地方就会出现教条主义，持有对于唯物辩证法的教条主义态度的人本身就没有真正掌握唯物辩证法。主体思想明确声明了自身建立在唯物辩证法世界观的基础上，承认唯物辩证法的基本原理是真理，认为唯物辩证法是主体思想世界观的必要前置，并且明确与唯心主义、形而上学划清界限。
金正日不止一次地表明主体思想的唯物主义、辩证法立场：
“世界不是由意识或观念而是由物质构成的，它不是依靠某种超自然的力量而是按照其本身的规律运动、变化和发展的，这早已为唯物辩证法所阐明了。世界在本质上是物质的，是由物质统一起来的，并且是按照其本身的规律运动、 变化和发展的。这是无可否认的事实。
“认为物质世界是以人为中心形成的，或者认为世界的一切变化和发展都是由人决定的，作这样的理解，是来自于对主体哲学没有正确的认识。”
（《主体哲学的理解上的几个问题》（1974年4月2日同朝鲜劳动党的理论宣传工作者的谈话））
“人是一切的主人、人决定一切，换句话说，人是世界和自己命运的主人，是世界的改造者和自己命运的开拓者这一思想，同唯心主义和形而上学是根本对立的。唯心主义是以认为世界和人的命运受超自然‘力量’支配的神秘主义为归宿的；形而上学则是以认为世界上的一切是固定不变的，因而人应该顺从注定的命运的宿命论为归宿的。认为人是世界和自己命运的主人，人能够改造世界、开拓自己命运的思想，是以否定了神秘主义和宿命论的唯物主义的、辩证法的立场为前提的。”
（《关于主体思想》（1982年3月31日为纪念伟大领袖金日成同志七十寿辰全国主体思想讨论会撰写的论文））
“主体哲学并不因为阐明了新的世界观，就否认唯物辩证法的世界观。主体哲学是以唯物辩证法的世界观为前提的。世界为人所支配和改造这一对世界的主体的见解，离开对客观物质世界的实质及其运动的普遍规律的唯物辩证法的理解，是不可想象的。如果像唯心主义所主张的那样，认为世界是神秘的，那就不可能提出人可以支配世界这一论断；如果像形而上学所主张的那样，认为世界是固定不变的，那也不可能提出人可以改造世界这样的论断。世界是为人所支配和改造这一对世界的主体的见解，只有承认世界统一于物质并不断发展变化这一唯物辩证法的理解才能成立。马克思主义唯物辩证法尽管有其局限性和不足之处，但其基本原理是科学，是真理。正因为如此，我们才说主体哲学是以唯物辩证法的世界观为前提的。”
（《主体哲学是独创性的革命哲学》（1996年7月26日在朝鲜劳动党中央委员会机关杂志《劳动者》上发表的谈话））
而正如我们在上文金日成综合大学哲学系论文《关于观念论根源的研究》中所看到的，朝鲜的大学仍在教授马克思主义的唯物辩证法，在研究哲学史时也坚持“唯物主义-唯心主义”的传统马克思主义划分。如果是真正了解唯物辩证法的人，就会看出，主体思想的自主性概念实际上源于斯大林对共产党独立性的重视，主体思想的对人的本质特征的阐明是基于“人是社会关系的总和”的论断。
主体思想是完善了工人阶级的革命世界观的思想。
金正日在《关于主体思想》中写道：
“主体思想是以人为中心的新的哲学世界观。”
以人为中心，意味着以人的利益为主来对待世界，以人的作用为基础看待世界的变化发展。之所以要以人为中心，是因为人作为高度发达的物质存在，其作用根本区别于世界上其他任何物质存在。金正日指出：“动物是自然界的一部分，其命运决定于自然的变化发展规律，而人是根据对自然的变化发展规律的科学认识，按照自己的目的改造自然，使其为自己服务的世界的有力的主人。”（《主体思想教育的若干问题》）以人为中心，并不意味着只看人而忽视世界，更不意味着人可以凭单纯的主观意识随意地改变世界。以人为中心为中心地对待世界的思想，是根据人与世界的关系而得出的科学结论。人与世界的关系，既不是自然界的一部分与另一部分的关系，也不是精神与物质的关系，而是有意识的社会存在与无意识的自然存在之间的关系。在有意识的社会存在与无意识的自然存在之间，理所应当地是有意识的社会存在占据主人的地位并发挥最大的作用。主体思想认为，世界是应当为人服务的，世界是为人所改造的，世界只有为人所改造才能为人服务。我国古代唯物主义哲学家荀子写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子，天问》）这句话就是阐述了客观世界及其规律不会自动为人服务，只有人主动地改造世界、有意识地运用世界才能开拓自身命运的道理。
宗教修分子鸡蛋里面挑骨头，用各种话来质疑以人为中心地对待世界的观点和立场。一些人肤浅地斥责以人为中心地对待世界的观点和立场是唯心主义的，针对这种论调，上文已有备论。此处毋庸赘述。另一些人顽固地片面地夸大客观世界及其规律的制约作用，以此反对以人为中心地对待世界的观点和立场。这更是容易理清楚的事。主体思想从未否认客观世界及其规律对人类活动的重要影响，然而在人类与客观世界及其规律的关系中人类毫无疑问是占据主人的地位。在人类出现以前，自然界再怎么运行都只是重复无意识的自发相互作用，只靠客观世界及其规律的自动运行不会出现人类文明的种种造物。人类这一作用根本区别于世界上其他任何物质存在的存在一经出现，即突破了世界的单一的运行方式，使世界出现由人类有意识地运用规律改造世界的变化发展模式。在今天，人类的支配范围不断扩大，人类的改造能力不断加强，更加广阔地将世界改造为为人服务的世界已经形成趋势，证明了以人为中心对待世界的观点和立场的真理性。
主体思想作为新的哲学世界观而提出，是具有极其充足的政治依据和实践意义的。之所以需要提出新的哲学世界观，是因为在世界进入自主时代的背景下，需要突破唯物辩证法世界观的局限性，发展并完善工人阶级的自主革命哲学。
金正日指出：
“在劳动人民群众以世界的主人登上历史舞台，革命斗争依靠他们自主的思想意识和创造力广泛深入地开展的我们的时代，只有以劳动人民群众为中心来进一步阐述革命理论，才能正确地阐明革命运动的原理和规律。”（《关于主体思想》）
自马列主义创始人离世以来，自主革命事业的条件和形势已经发生了很大的变化，其中主要的是革命主观条件的变化——人民群众自主性水平的提高。在反帝革命事业中，过去遭受支配和奴役的人民群众更加自觉地要求自己作为国家主人的地位和权利，已经独立建国的新兴独立国家面临缺乏指导方针的问题；在共产主义运动中，社会主义已经形成了世界体系，各国共产党队伍的发展要求各国共产主义者正确认识革命和建设的主人和推动力。社会主义力量和民族独立力量所进行的事业都是反对帝国主义反动派的支配和奴役的自主革命事业，他们拥有打倒帝国主义的共同志向和目标，同时他们所进行的事业都需要以自主性为核心来建设本国的思想、政治、经济、文化、军事等领域。一句话，过去历史更多地自发被推进，而现在历史更多地自觉被推进，人民群众作为历史的主人通过自觉的活动有力地改造自然和社会。在这种情况下，迫切地需要提出一种鲜明地以自主性为核心、指明实现自主性之路的革命思想。
在过去，马克思列宁主义虽然也为实现人民群众自主性的革命事业服务，从唯物辩证法的世界观出发阐明了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性，但具有不能充分评估人的作用的局限性。唯物史观阐明了自发的历史规律，但没有阐明自觉的历史规律；唯物史观阐明了社会历史与自然历史的共性，却没有阐明社会历史相对于自然历史的个性。换句话说，唯物史观虽然阐明了历史自发发展的规律，却不完全适用于人民群众作为历史的主人、按照自己的要求和意志改造世界的当今时代。只凭着马克思列宁主义的原理，是不足以指导现时代进行的革命和建设的，各国所进行的理论创新和由于理论上的贫乏导致的失败证明了这一点。提出以人为中心的新的哲学世界观，正是反映了这样的时代要求。主体思想作为一种以人为中心的新的哲学世界观，正是填补了马克思主义哲学的空白，是人类从深入的实践中更新的认识在哲学上的反映，而非与唯物辩证法的对立。
唯心主义的帽子扣不到主体思想头上。
2.3 主体思想是一种民族主义思想吗？
主体思想是一种民族主义思想吗？这种指责却是来得好笑。当初因为我们反对赫鲁晓夫修正主义者，苏联就给我们扣上民族主义帽子；在今天我们中的一些脑回路清奇的人却又给朝鲜扣上了民族主义的帽子，想走苏联的大国沙文主义老路。主体思想与资产阶级民族利己主义、民族排外主义毫无关联，是一种国际主义思想。
金正日在《关于主体思想》里面就有写到：
“今天，维护人民群众自主性的斗争带有国际性。压制自主性的帝国主义势力在国际上是联合起来的，因此，反对帝国主义支配和压迫，维护自主性的斗争，也不能不成为国际性的斗争。”
这表明主体思想旗帜鲜明地主张国际主义。
有些人对朝鲜劳动党建国后进行的党内斗争说三道四，说什么金日成为首的朝鲜劳动党拒绝接受苏联和中国的“先进经验”。然而，金日成写道：
“列宁根据俄国的实际情况发展了马克思主义，提出了革命理论，俄国共产主义者就是根据列宁的思想和他提出的政策进行斗争，才取得了十月革命的伟大胜利的。中国革命起初由于陈独秀的右倾投降主义路线和李立三的左倾冒险主义路线，经历了许多迂回曲折，在那以后也出现了许多派别，使革命经历了很多波折。但是，中国共产党最后以毛泽东同志的思想为基础团结起来，并为贯彻这一思想而斗争，”（《金日成著作集》第25卷，第114-115页）
朝鲜革命从来没有拒绝接受其他国家真正的先进经验，但金日成为首的朝鲜劳动党仔细甄别了先进经验和修正主义，绝不苟从某个大国的颐指气使，这就是为什么朝鲜劳动党能够持续坚持社会主义原则和反帝自主原则。
朝鲜一贯是执行国际主义政策的。
朝鲜援助了我国的东北解放战争。诸多援助，仅举武器一例：
“1946 年春，金日成同志接见了受毛泽东主席委托前来平壤的陈云。当时陈云是中共中央组织部长。
“金日成同志让作为毛泽东主席特使前来平壤的陈云住宿在金策的家，在北朝鲜共产党中央委员会的办公大楼和他一起吃饭， 推心置腹地进行了交谈。
“金日成同志在回忆当时和陈云进行谈话时的情景说： ‘那时，他向我提出要把他们的人从上海坐船经日本送到朝鲜来，请把他们接下来登陆，再送往东北去。他们的军队，正在东北地方进行恶战，想方设法送给他们武器等几个问题。 ’
“他以毛泽东主席的名义所提的问题中，最重要的是解决武器的问题。
“当时东北解放战争中，中国共产党的军队最迫切的问题，就是武器。
“战争原本是激烈的思想精神较量，同时也是枪对枪的较量、武器装备的较量。
“中共军队比国民党军，在政治思想上占压倒优势，但在数量上和武器装备上差距很大，处于劣势。由此，毛泽东主席和中国共产党派党中央组织部长陈云到平壤完成解决武器的任务。（陈云从 1946 年 6 月 16 日起任中共中央东北局副书记、东北军区副政委。 ）
“武器，朝鲜也是紧张的问题。但金日成同志慎重地听取陈云的请求后，答应按他的要求帮他的忙。
“陈云太高兴、太感激，向金日成同志真心实意地说，在这困难时期支援中国革命，实在难能可贵，永不忘记。
“陈云回去后，金日成同志对有关部门的干部说，现在，中国革命正经受严峻考验，我们作为国际主义战士不能隔岸观火。所以，我决心给中国以无偿援助。他了解了从日本侵略者缴获的武器和弹药保管情况后说，要给中国能够武装 10 万人的武器装备。
“对此，没有人当即表示赞成。因为数量太庞大。
“日本败降后，美国强占南半部，企图侵占共和国北半部，不断进行挑衅， 促进战争准备。在这种情况下，朝鲜准备建立正规武装力量，所以最重要的就是精明强干的军事干部和武器。
“实际上，朝鲜也因武器的不足而受苦。当时，为了培养正规武力建设所需军政干部，建立了平壤学院。但因没有武器给这个学校的学员，有关部门的干部正在研究怎样解决这一问题。出乎意料，金辅铉爷爷帮了他们一忙。一天，他要渡大同江，在水中发现日本鬼子丢在水中的武器和弹药堆，并汇报金日成同志。
“金日成同志当即用电话传呼平壤学院干部，指示到大同江去捞出那些武器和弹药，以补充武器的不足。平壤学院用捞出的武器，进行了军政训练。
“这件事就说明，当时朝鲜的武器情况多么紧张。如此武器紧缺之时，给他国提供武器，不是一两支，而是一下子提供 10 万多支，这是连想都不敢想的事情。过了一会儿，某一个干部向金日成同志提出送给 1 万支左右如何的意见。
金日成同志听了他的话，笑着说，共产主义者要忠于本国革命，但也要忠于世界革命；当中国经受极大考验的时候，应该真心实意地帮助中国革命，有多少就给多少吧！
“金正日同志指出，当时金日成同志忠于国际主义，真心实意地支援了中国革命，便对朝鲜人民军指挥员们说：‘中国共产党当时还向主席请求提供武器。尽管我们的武器也很紧张，但主席还是交给吴白龙同志一项任务，把从日本侵略军缴获的 10 万多支武器和弹药送给东北民主联军。’
“吴白龙立即把从日本侵略军缴获的武器装在列车上，送给当时的第四野战军司令员。为了保密，把这项任务交给了当时的警卫团团长、抗日革命战士姜尚昊。
“金日成同志此后也多次送去武器。每次都以北朝鲜临时人民委员会委员长的名义亲自下了指示，不经检查，直接把武器安全送到东北。
“金日成同志在 1946 年 8 月 26 日所下达的北朝鲜临时人民委员会指令第 149 号《关于特别货物输送之件》中指示，南阳铁路警备队长要把 30 个车辆的特别货物安全通过国境； 同一天下达的指令第 149 号《关于特别货车警备之件》中指示北朝鲜铁路警备队长，要向各铁路警备队发出无需干涉特别货车 30 个车辆的证明书。”
（《金日成与东北解放战争》，朝鲜外文出版社）
朝鲜援助了上世纪六七十年代拉丁美洲的游击解放运动。
在委内瑞拉，“与美国外交政策机构有关联的学者迈克尔·拉杜和弗拉基米尔·蒂什马内努称，‘民族解放武装力量’的战士在朝鲜接受军事训练，从朝鲜和北越获得武器，并且该组织是20世纪60年代少数几个在平壤设有常驻代表的组织之一。总部位于首尔的《观点》杂志常引用韩国国家情报局（NIS）的消息，1978年该杂志称‘民族解放武装力量’已从平壤获得5万美元资助。”（莫·泰勒《朝鲜、三大洲主义与拉丁美洲革命，1959 - 1970》）
在哥伦比亚，“面对古巴撤回支持，‘1月7日工农学生运动’（MOEC）领导人爱德华多·阿里斯蒂萨瓦尔（Eduardo Aristizábal）联系了中国驻哈瓦那大使馆，而另一位高级成员威廉·奥斯皮纳（William Ospina）则与中国和朝鲜驻巴黎大使馆的官员进行了磋商。 1964年，MOEC成员开始前往朝鲜参加军事训练课程，两年后，中央情报局估计，其中约150人在朝鲜、北越或中国接受过训练。”（同上）
在秘鲁，“大约二十名革命左派运动（MIR）武装分子在朝鲜接受军事训练，在那里，枪支使用和野外生存训练与政治理论课程相结合。扬·卢斯特依据前游击队员的口头证词称，每名受训者被允许在离开朝鲜时携带一把手枪，他们把手枪缝在夹克衬里。”（同上）
在巴西，“20世纪70年代初，一群流亡在智利圣地亚哥的人民革命先锋队（VPR）成员，得到了朝鲜驻哈瓦那大使馆的支持承诺，9名成员前往平壤参加了为期三个月的培训课程。在平壤郊外的一处设施里，这些巴西人接受了会说西班牙语的朝鲜人民军军官的游击战战术训练，内容包括自动步枪和炸药的使用，以及战地医疗。学员们还参加了政治教育课程，其中包括观看由课程讲师翻译的朝鲜电影。朝鲜政府也为VPR提供了一定程度的资金支持。”（同上）
在墨西哥，“1969年初至1970年年中，共有53名革命行动运动（MAR）成员前往朝鲜，停留时间为6到12个月。他们先飞往西柏林，然后进入东柏林，在那里，当地的朝鲜大使馆收走他们的护照，并为其提供朝鲜护照。之后，他们乘坐苏联民航客机或火车前往莫斯科，最后再搭乘航班飞往平壤。受训人员被安置在平壤郊外山区一处训练营的营房里。在这个训练中心，墨西哥人身着朝鲜人民军制服，按照军纪的严格要求生活，包括每周七天，每天进行六小时的实践训练。”（同上）
朝鲜援助了越南南方解放战争。
“1966年12月，中央情报局评估称，‘古巴和朝鲜是谴责美国在越南行动最为积极的两个共产主义国家，并且它们都表示愿意向北越提供积极的军事支持，包括派遣‘志愿军’’。1965年8月，金日成在会见一个来访的中国代表团时表示：‘我们把支持越南当成自己的战争。越南有需求时，我们会打乱自身计划，尽力满足他们的要求。’这并非只是说说而已：1965年至1968年间，平壤向北越提供了大量经济援助、建筑材料、采矿设备、军事装备，并接收了数千名越南学生。学者陈光民和阮氏心称，20世纪60年代末，约200名朝鲜飞行员和至少两个高射炮部队在越南参战。1966年12月，CIA报告称在南越缴获了“数量越来越多的朝鲜小型武器”，推测这些武器来自越共部队。1967年7月，越共驻平壤代表告诉一位罗马尼亚外交官，朝鲜“有很多人在南越积极活动”，特别是“在韩国军队作战的区域，以便研究他们的战斗策略、技术、战备情况以及韩国军队的士气，并对韩国人展开宣传攻势”。”（同上）
朝鲜甚至援助了非洲人民的革命运动。
“来自塞内加尔达喀尔的非洲左翼力量论坛执行委员会成员姆万达维罗·姆甘加（Mvandawiro Mhanga）写道：
“……‘我们非洲人不会再被帝国主义者欺骗，他们一直是我们问题的一部分和根源。帝国主义过去不是、将来也永远不会是非洲的朋友，而是非洲的敌人。非洲的爱国者和革命者永远不会让帝国主义来指定谁是我们的朋友。因为我们知道真正的朋友是谁！朝鲜一直是非洲真正的朋友。当整个非洲大陆处于西方殖民统治之下时，在金日成同志的革命领导下，朝鲜与日本殖民主义作斗争，同时也展现出与非洲的团结。之后，朝鲜以社会主义国际主义的名义，在非洲国家争取摆脱殖民主义、帝国主义和种族隔离的斗争中，加大了对它们的道义、军事和物质支持。20 世纪 60 年代非洲国家刚摆脱殖民统治后，包括肯尼亚人在内的数千名非洲人在朝鲜接受了免费的高等教育、技术教育和职业教育。朝鲜不仅在纳米比亚、南非、安哥拉和莫桑比克反对种族隔离和帝国主义的战争中提供军事、财政和其他物质援助，还派遣国际主义战士到非洲，与非洲人并肩作战保卫他们的国家。
“‘在1967年的战争期间，朝鲜与埃及和非洲国家一起，反对西方支持的以色列犹太复国主义的残暴政权。如今，朝鲜在要求建立新的公正世界秩序方面与非洲国家团结一致。帝国主义和傀儡政权指责朝鲜，是因为朝鲜站在斗争的前沿，并且以自身为例表明，新的公正世界秩序只能是反资本主义、反帝国主义的，它必须是社会主义的。朝鲜的国际主义就像古巴的一样具有传奇色彩。在朝鲜面临巨大而残酷的挑战之际，我们最起码能做的，就是回忆它为世界做出了多少贡献；它已经为了人道主义做出了多少牺牲。’
“安德烈·弗勒切克还写道，当他在纳米比亚首都温得和克与人交谈时，人们热泪盈眶地回忆起朝鲜在纳米比亚和安哥拉反对南非支持的种族隔离政权的斗争。当然，南非的种族隔离政权完全得到西方的支持。为了回报这种支持，南非军队在朝鲜战争期间参与了对抗朝鲜和中国的战斗。
“朝鲜还与以色列作战，在 1973 年阿以战争期间，朝鲜飞行员驾驶埃及战斗机参战。朝鲜参与了安哥拉、罗德西亚（现在的津巴布韦）、莱索托、纳米比亚和塞舌尔的解放斗争。朝鲜为非洲国民大会（ANC）在其英勇的南非反种族隔离斗争中提供帮助。朝鲜帮助了非洲的进步国家，包括几内亚、埃塞俄比亚、津巴布韦、马里和坦桑尼亚。”
（俄罗斯共产主义工人党网站，《外国共产党动态简报（第 152 期）》，2017 年 7 月 18 日）
而在最近，俄罗斯和朝鲜更是接连公开了朝鲜人民军战士协助俄方解放库尔斯克州的事实。
民族主义的帽子扣不到主体思想头上。
2.4 主体思想是一种个人崇拜思想吗？
主体思想是一种个人崇拜思想吗？主体思想是阐明了领袖的地位和作用，完善关于人民群众、党组织和领袖之间关系的工人阶级革命学说的思想。
在历史上，赫鲁晓夫修正主义者以“反对个人崇拜”为借口，大肆诋毁全世界人民的革命导师斯大林同志，进而取消苏联的阶级斗争和无产阶级专政，推行修正主义路线，走向对帝国主义妥协的放弃革命的道路，给国际共产主义运动带来深重灾难；而以中国、古巴、朝鲜为首的坚持马克思列宁主义的国家高度尊崇本国领袖的路线从而不同程度地抵御了现代修正主义的侵袭。历史经验表明，凡是修正主义上台，必然要恶毒地诋毁革命领袖，反对宣传革命领袖的思想，以此来取消革命路线。哲学是历史的总结，工人阶级的革命哲学应时代的革命实践要求而进行理论总结，主体思想正是在时代的革命实践要求更深刻地阐明领袖的地位和作用的情况下发展了关于领袖的革命观点。
在“个人崇拜”问题上没有其他马克思列宁主义分支比主体思想得出更反修、更完善的结论，主体思想提出了最反修正主义的观点：
“为领袖竭尽忠诚，这是工人阶级和劳动人民固有的品质。人民群众无限尊敬和信赖领袖，把自己的命运完全寄托于领袖，这不是‘个人迷信’，而是在领袖的领导下搞革命的革命者和人民应坚持的立场和态度。”（《金正日传 1》，朝鲜平壤，外文出版社，2005年，第137页。）
主体思想指出，工人阶级的革命领袖并非唯物史观中与人民群众相对的个人，而是革命主体当中与人民群众、党组织紧密联系的一部分。主体思想并不离开人民群众和党组织而谈论领袖的地位和作用，而是从与人民群众、党组织的联系中来考察领袖的地位和作用。就唯物史观的使命或哲学的使命而言，其使命在于阐明人类生存与发展的必然性。在革命运动中，领袖的产生和对领袖作用的重视都是有其必然性的，主体思想正是根据上世纪国际共产主义运动中出现的重视领袖作用的必然性完善了工人阶级的革命学说。
在主体思想当中，“自主时代”这一概念被用来形容当今时代所处的状态以及所具有的特点。这一概念透露出主体思想认为自主性是国际共产主义运动和全球反帝革命事业当中出现的客观的重要要求，也是国际共产主义运动和全球反帝革命事业取得胜利和成功的关键。
这种要求是从什么时候开始的呢？从无产阶级革命的发展来看，十月革命后马克思列宁主义造成的大规模影响不仅使社会主义力量壮大发展，并且还带来了显著的问题和挑战：各国革命者必须用自己的头脑独立地思考马克思列宁主义所不能解决的本国的问题，各国革命者必须依靠本国的人民群众而不是某个大国的指挥和援助来推进革命事业。
这一问题不仅被金日成发现，并且被斯大林发现了。
斯大林在解散共产国际的时候提出了“各国的革命出于各国人民自己的要求”以及“各国的共产党必须成为独立的共产党”的论点。这意味着斯大林发现了自主时代的到来。“革命既不能被输出，也不能被输入”的思想萌芽于斯大林。斯大林作为伟大的国际共产主义运动领袖，在实践当中发现了各国革命者必须独立地推动本国革命进步。
既然各国共产党和人民群众要独立地负责本国革命和建设，就要先拥有思想上的独立性，而不是做某个大国（某个“中心”）的傀儡；既然各国共产党和人民群众要拥有思想上的独立性，就要拥戴提出独立的（反修正主义的革命的马克思列宁主义）路线的革命领袖，坚决地树立革命领袖的权威。因此，拥戴本国革命领袖，宣传本国革命领袖的思想和路线绝不是什么“个人崇拜”，而是保障革命能沿着正确方向前进的一项关键原则。
正如1995年出版的朝鲜书籍《朝鲜劳动党的反修斗争经验》所指出：
“我们党基于对赫鲁晓夫向美国让步的企图以及反对‘个人崇拜’运动的科学分析，清楚地阐明了现代修正主义的本质和危害。
“过去的修正主义和现代修正主义都是反动的思想潮流，它们以历史条件发生变化为借口，拒绝马克思列宁主义的基本原则，放弃革命斗争。过去的修正主义试图引导工人运动走上改良主义道路，而现代修正主义则试图使社会主义革命和社会主义建设偏离正轨，走向改良主义道路。
“现代修正主义反动本质的最根本特征是试图诋毁工人阶级领袖的权威并拒绝党的领导。反对‘个人崇拜’运动实际上是试图中断和腐蚀在领袖领导下发起并推进的革命事业。”
并且，朝鲜并非不反对“个人崇拜”。来看这一篇劳动新闻：
〖
绝不容许双重纪律
2025年5月8日《劳动新闻》第3版
敬爱的金正恩同志曾这样说：
“在工作中会有职务之分，但在党的生活中不应有高低党员之别，党内绝不容许双重纪律。”
所谓双重纪律，指的是在党的生活中绝不允许存在的两种纪律情况。
党的纪律适用于全体党员，遵守同一党的纪律是党员的义务。因此，党员无论职位高低、功劳大小、工作年限长短，都必须遵守党的纪律。
倘若在党的生活中允许双重纪律，那么党的生活将会变得混乱，党组织也无法发挥其应有的作用。
双重纪律源于那些讨厌接受组织管控、喜欢随心所欲行事，把参加党的生活视为负担的倾向。
一旦这些不良因素在身上滋生，他们就会找各种借口，不参加党的生活总结和党的学习，在党的会议上还会摆出一副仿佛自己是法官的架势。
助长双重纪律的根源是幻想、阿谀奉承和个人崇拜。
幻想、阿谀奉承和个人崇拜，是对领袖忠诚不足的表现，也是可能破坏组织纪律和秩序的危险因素。
一些人不把党的政策当作行动准则，而是对个别干部抱有幻想，只看到他们的优点并盲目追随，从而形成了有害的双重纪律。
一旦出现幻想、阿谀奉承和个人崇拜的现象，在党的生活中，职位等级观念就会滋生，最终会出现所谓的“高级党员”和“低级党员”的区别。
这样一来，部分职位高的党员会逐渐变得傲慢，把自己视为党组织中的特殊存在，最终可能堕落成背离党的革命叛徒。
正因如此，党一直强调，全体党员必须依据同一规范生活，依据同一标准接受审视和评价。
如今，一些党组织依然存在未能及时对党员进行教养工作、对干部进行管控的情况，对出现的缺陷也未能从原则上进行批判。这也是允许双重纪律、助长特权的又一重要原因。
所以，党组织必须毫不拖延地组织和管控党的生活，对于任何违反党纪的细微因素都绝不能姑息，要燃起斗争的火焰。
重要的是，要引导党员树立正确的党的生活观念和态度，有意识地接受党组织的领导和管控。
在切实参加党的生活的过程中，党员要不断修养和锻炼自己，特别要提高对干部的要求，使他们以普通党员的姿态自觉参加党的生活。
在遵守党的纪律方面，任何人都不能例外。
总社记者 周昌浩
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不妨说，以往某些社会主义国家之所以发生了修正主义上台的事态，很大程度上就是因为“对个别干部抱有幻想，只看到他们的优点并盲目追随”。这才是应该反对的“个人崇拜”。
“个人崇拜”的帽子扣不到主体思想头上。
3.结论
1926年10月17日，金日成同志在打倒帝国主义同盟成立会议上作了题为《打倒帝国主义》的报告，由此开启了朝鲜革命走向胜利的进程。他首先指出了日本帝国主义对朝鲜人民的殖民掠夺行径，阐明为了解放朝鲜人民以及全世界人民就要打倒帝国主义，他指出了帝国主义与殖民地国家人民的矛盾是敌对性矛盾，因而不能采用妥协的方法解决与帝国主义的矛盾；他接着指出了民族运动者在主张和立场上的局限性，以及朝鲜共产主义运动中出现的宗派主义现象，从而提出了克服朝鲜历史上民族主义运动和共产主义运动种种问题的新的立场——“不要指望上层的几个人，而要开展群众运动，不要依靠某个外部势力，而要用我国人民自己的力量自主地打倒帝国主义，争取朝鲜的真正独立”；他对打倒帝国主义同盟的当前任务和最终目的作出了规定，提出在组织上和思想上牢固地建设打倒帝国主义同盟。在当时，金日成同志虽然年仅十四岁，但已经有了高度的革命觉悟，组织起朝鲜的新一代青年共产主义者站在打倒帝国主义事业的前列。
自从金日成同志发表这篇报告开始，已经过去了接近一百年的时间，但这篇报告在现状之下仍然熠熠生辉。全世界人民与帝国主义的矛盾没有改变。全世界人民与帝国主义的矛盾不仅没有像修正主义者所认为的那样消失不见，并且正在引发世界反帝国主义战争。全球反帝革命事业发展到了一个崭新的阶段，全世界人民埋葬帝国主义列强集团的那一天指日可待。在一国范围内，实现民族独立是建设社会主义的前提，而在世界范围内，终结帝国主义是实现共产主义的前提。一切真正的共产主义者在国际上以终结帝国主义为最终目的，在自己国家内部以打倒帝国主义（消除帝国主义的经济、军事、政治干涉）为当前任务。要建设社会主义，就要打倒帝国主义，要打倒帝国主义，就要复兴社会主义。当全世界人民终结帝国主义，实现了全世界的独立化，实现共产主义社会的条件也会随之具备。因此，金日成同志所说的打倒帝国主义，不仅在一百年前是朝鲜革命的阶段性任务，并且也是今天全世界人民的共同任务。
尤其重要的是，金日成同志在九十八年前做的两件事仍然值得我们借鉴——认识到非工人阶级反帝力量的局限性，同时反思社会主义力量中间存在的机会主义问题。在当前，社会主义力量是最坚决最有力的反帝国主义力量，但只有反思并克服了历史上左右倾错误的社会主义力量才能承担起组织各国打倒帝国主义事业的任务。世界反法西斯战争的胜利，是与社会主义力量的强大密切相关的。上世纪七十年代到九十年代国际共产主义运动的衰落，是与各国社会主义力量内部出现了左右倾错误有关的。反思并克服各国共产主义运动历史上出现的宗派主义、教条主义和修正主义及其残余影响，将成为复兴社会主义、打倒帝国主义的中心环节。
金日成金正日主义是引导全世界人民走向打倒帝国主义事业的未来胜利的明灯。金日成金正日主义不像一些毫无研究且心胸狭隘的宗派主义分子说的那样是一种孤立主义的思想，而是建立在无产阶级国际主义原则基础上的当代最高水平的工人阶级革命思想。金日成写道：“我们要打倒日本帝国主义强盗，实现朝鲜的独立，以使我国人民过上自由、幸福的生活，并为使全世界被压迫劳动人民过上自由、幸福的生活，胜利地完成打倒地球上一切帝国主义的神圣事业。”延续了这种伟大品格和志向的朝鲜劳动党在今天实际上成为了国际共产主义运动和全球反帝革命事业的最大推动力，伟大的金日成金正日主义正因为其科学性而在世界上散发着光芒。
主体哲学是独创性的革命哲学。说主体哲学是独创性的革命哲学，并不意味着主体哲学与马克思主义哲学毫无关联。主体哲学在被系统化阐述时公开声明了自身建立在马克思主义所阐明的唯物主义辩证法世界观基础上。金正日将军指出，主体哲学虽然建立在唯物辩证法基础上并且承认唯物辩证法的基本原理是真理，但主体哲学的独特优越性无法在唯物辩证法框架下被解释。房子不能缺少地基，但地基本身不能代替房子。例如，主体哲学指出应该在人的作用的基础上看待世界的变化和发展，这建立在“客观世界不以人的意志为转移”的唯物辩证法原理上，但凭“客观世界不以人的意志为转移”并不能得出应该在人的作用的基础上看待世界的变化和发展的结论。主体哲学在唯物辩证法揭示世界本质及其一般规律的前提下阐明世界的主人是人且改造世界的力量在于人，从而构建了完整的工人阶级革命世界观。在人类开拓命运的道路上，固然应该了解生存与发展的环境按照何种客观规律进行变化，但更应该进一步了解自身的地位和作用，以对开拓命运抱有正确的态度。
主体哲学不是为独创而独创的哲学，而是为革命而提出的哲学。主体哲学和马克思主义哲学一样，具有鲜明的为政治服务、为革命提供指导的品格。马克思主义哲学作为一种观念，反映了特定时期的人们对世界的认识和人们的政治要求。然而，认识是思维对客体的无止境的接近，随着人们对世界的认识的深入和人们的政治要求的发展，工人阶级的革命哲学必须做出更新。社会主义形成世界体系带来各国共产主义者应采用何种观点、立场和方法指导本国革命和建设的重要问题，全世界人民对民族独立的要求和改造世界的能力也发展到了一个崭新的层次，这是主体哲学的创立背景。主体哲学也可以被称为自主哲学，它指出了全世界人民实现自主性事业的合规律过程和指导原则。金日成主席指出，要求实现自主性的人民沿着自主的道路前进，这是很自然的，也是理所当然的。上世纪国际共产主义运动与全球反帝革命事业的经验教训表明，在自主时代，全世界人民要建设社会主义、对抗帝国主义，就要坚持自主的立场，用自主的思想使人民团结成一个坚不可摧的整体，这样做了就会成功，没有这样做就会失败。主体哲学由于提供了我们时代最先进、最科学的世界观，被全世界人民拥护为指导革命实践的最有力武器。
反动派对主体哲学的歪曲和诋毁荒谬无稽，必将失败。反动派为了阻止主体思想在人民中间传播，将主体哲学歪曲为“民族主义思想”、“孤立主义思想”和盲目崇拜领袖的神学思想，这充分表现了他们对人民自主性事业和工人阶级领袖的仇视。金正恩同志指出，主体思想是全世界人民易于接受和理解的思想。现今，随着全世界人民与帝国主义之间的矛盾冲突愈演愈烈，全世界人民强烈要求争取民族独立和反对帝国主义在政治、经济、文化、思想、军事方面的干涉，前社会主义国家的人民也强烈要求复兴本国社会主义制度和传统。全世界人民追求自主性的洪流势不可挡，因此现在全世界人民学习和传播主体思想的活动也蓬勃发展起来。反动派对主体思想的歪曲诋毁不过是螳臂当车、徒劳无功，主体的革命世界观必将带来国际共产主义运动和全球反帝革命事业的伟大复兴，彻底埋葬阻碍历史前进的帝国主义反动派。
一切革命的马克思列宁主义者们，要坚决抵制反动派对主体思想的歪曲诋毁，进行了解朝鲜革命领袖事迹和了解朝鲜社会主义成就的国际主义活动。受到宗派主义、教条主义、修正主义影响而对主体哲学采取过不正确态度的人要迷途知返，不要沦落为反动派的帮凶。真正的共产主义者要与宗派主义者、教条主义者、修正主义者散播的关于主体哲学的不实批评作斗争。独创性的主体革命哲学由于其真理性，必将取得史无前例的胜利，必将带来史无前例的世界大变革。
今天，在全世界人民与帝国主义之间矛盾进一步尖锐化的背景下，朝鲜民主主义人民共和国作为彻底地坚守社会主义原则和反帝自主原则的国家站在全球反帝革命事业的前列，维护朝鲜民主主义人民共和国的斗争作为舆论宣传战线上反帝战争的重要一环应该得到所有真正的马克思列宁主义者的支持。
让我们一同致力于打倒帝国主义、复兴社会主义的历史性事业，重现光荣的国际主义传统吧！
